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然而,教会不应该高举自杀,”他说基督教的建立罗马帝国用一种新的圣徒取代了殉道者:“忏悔者”,这些学者捍卫信仰反对异端邪说并巩固教义

教父“的创始人 - 创始人 - 宗教命令,传教士,传道整个中世纪的,机器包装的”圣徒的生活“各地,涉及,传说和慢性之间虔诚的存在和高贵的姿态副本信徒当地圣徒和当代保护他人的基督教社区中的所有教区蓬勃发展:有些女性,一些世俗的,但多数宗教者,隐士,僧侣和主教这是真的,直到十一世纪,程序很简单:“欢呼”流行,人民呼声,只有一个“奇迹”的实现支持,被人们理解为圣洁的表现主教然后继续“上升”由下神坛的陵墓但这种无政府主义的工厂圣人埋在教堂当选的遗体号没有免费的欺骗,会由教会而在东方,1054年的分裂后,圣洁继续被接管的演变恰逢罗马教皇的集中,从12世纪由主教大学的认可,罗马成立于1234教会册封程序保留教皇说谁可以崇拜设计为向册封,beatifications,第一步即产生“福地权“仍会继续在本地传福音犹豫宗教改革后,新教徒拒绝圣人的崇拜”崇拜上帝“了几十年,天主教会犹豫,然后再利用这个充满工具既美化信徒和教会,和传福音犹豫不决了“仪式众”的原因目前众的祖先小号圣人,在十六世纪被创建,“在1634年,城市第八组明确和详细的标准和流程册封真福及”奥利维尔·博比诺说,在他的书教皇的帝国(CNRS版)年的调查,对于宣福公认的奇迹,接着是第二去册封,似乎没有什么留下来的机会由罗马的收购以及加强宗教团体和组织游说的重量变选择捍卫的“原因”它尤其导致了教会自我扩张的顶峰:教皇形象的神圣性 “1870年后,和教皇国的最后,教宗失去了他的世俗权力,采取避难的精神力量安德烈·沃赫斯说,它强调的中心作用,建立教皇一贯正确,开辟了道路几乎系统性教皇canonizations,教会本身“”什么天主教高举几乎所有的谁领导过去一百五十年是教皇的自我辩解的一种形式的化身,著名历史学家西安娜·福利洛我们在列约翰·保罗二世在2011年宣福这些过程被用于加强该机构,以示批评,尽管在过去的十年教皇,它拥有了,只有三个,利奥十三世,本笃十五世和庇护十一世仍然陌生,这M Vauchez补充道:“决定教皇是否圣洁不是一种理性的判断

即使他们不这样做,也是有争议的不是圣人,教皇占据了天堂的圣地! “THE”DÉCANONISATION“不是一件容易的事情一个关键的工作尚未尝试在十七世纪成立Bollandists学会的,应该一组耶稣会士从事生活在对调查圣人“他们回归找到意识形态建立的虚假圣徒,“Lécrivain神父说,但”去除“并不容易! “梵蒂冈二世将被拯救出圣徒的孩子们,他们据说在仪式期间被犹太人杀死了一个引起强烈抵抗的修正案,特别是在奥地利!说:“文件夹中的M个Vauchez数量也无风而停泊于缺乏支持或”因庇护十二世,批评他在对犹太人的态度的过度政治敏感性,因此可以册封奇迹“足够,或第二次世界大战中,继续尽管本笃十六世,该法令承认这个有争议的教皇也发生这样的封圣在2009年突然中断的“英雄美德”于2009年签署,以提高储量,本笃十六世取消在极端的仪式定于美化Dehon酒店(1843年至1925年),超越了教皇的具体命运反犹主义著作的作者,政策由教会通过册封自约翰·保罗的教皇看到显著的发展II(1978-2005)除了在他二十七年的教皇制度下,有更多的祝福和封圣,而不是四世纪之间,由于程序和不太重视的奇迹,地缘政治和这些庆祝活动的战略层面的宽松政策增加了“约翰·保罗二世进行482个canonizations和beatifications 1341,乘以质量canonizations:韩国,中国,越南,西班牙的烈士,“帕特里克·米歇尔,在法国国家科学研究中心的研究总监说,政治与宗教关系的专家”没有人崇敬的特别圣人之一,亮点但是,研究人员必须看到这个被誉为“新福传”由梵蒂冈教会的普遍性重新显示所需的载体,随之而来的欧洲martyrology出来,虽然很多圣人欧洲传教士»地缘自然对于研究人员来说,圣工厂的地缘政治性质是显而易见的“经典化始终显示教会的主意一定,观察帕特里克·米歇尔采取在这个国家这个神圣的立陶宛宣布独立的例子:一个方式,使立陶宛成为教会的折共产主义时期后“的梵蒂冈否认,为此,册封真福品或者是教会的内部事务,并希望就像历史无关qu'apolitique因此而数以百计的宗教由共和党杀害的西班牙内战期间册封在2013年引发了争议,教会已经强调了一个事实,他们已经被删除“为自己的信仰” M米歇尔终于看到这些庆祝活动的“宗教的营销形式,旨在提供最适合的产品消费者在某些时候» 他举例说,教士,意大利神父谁在1968年去世后,他的生活中巨大的受欢迎的虔诚,并于2002年册封的例子,尽管天主教层次的对他魂飞魄散的现实在这里的疑惑人民呼声席卷犹豫同样,(“立即圣人”)继“城主subito”禁令,约翰·保罗二世的葬礼期间推出,本笃十六世打开他的前任宣福过程,而无需等待五年期间,意为“不放弃的情感在”最后,与弗朗西斯册封彼得·法伯,耶稣会的创始人,从阿根廷教皇的一个亲戚的速度,他的愿意继续与何塞Anchietta传教的耶稣会西班牙巴西在十六世纪,如果不承认较小的奇迹,当然对应于教会的福传弗朗西斯的视野,但confir我在这些情况下也无所不能教皇的有关推崇若望二十三世一起另一个例子,一个开放的教堂的象征,而约翰·保罗二世,拿着一个基督徒的身份重申,弗朗索瓦认为没有必要寻找归结为“好教皇青春舞曲”第二个奇迹上升到圣人的等级4月27日,二十一世纪,奇迹不再神圣!